DECLARACIÓN SOBRE LA VIOLENTA REPRESIÓN EN CASTELLI, CHACO

La Iglesia Metodista lamenta y condena la violenta represión ejercida contra los movimientos sociales integrados por indígenas, criollos y gringos en J.J. Castelli, Chaco, mientras reclamaban por la distribución de módulos alimentarios en la madrugada del 22 de mayo. La muerte de Florentín Díaz y decenas de heridos y detenidos desnuda una ostensible discriminación y desprecio hacia los pueblos originarios, así como la violación de sus derechos, lo que ha sido manifestado de manera reiterada en diversos espacios públicos.

El cuidado y protección de las personas debe ser el interés supremo de todo Estado en sus niveles municipales, provinciales y nacionales. Por ello nos solidarizamos con la población que ha sufrido esta violenta represión policial y rogamos por todos los que trabajan para construir una comunidad solidaria y en paz.

Desde nuestra convicción cristiana denunciamos esta violencia a la vez que oramos y apelamos a que se busquen instancias de diálogo y encuentro para superar esta tensión social que destruye a los más vulnerables y el tejido social en su conjunto. Es imperioso establecer un diálogo basado en el respeto donde la justicia permita proveer a las necesidades de la comunidad toda.

Nuestra fe se sustenta en la convicción de que Dios en Jesucristo nos exhorta permanentemente a pensar y actuar a favor de cada ser humano y cooperar para que los derechos de los más desprotegidos sean preservados. Todo ser humano tiene el derecho a ser escuchado y a vivir en una comunidad donde, sin distinción, pueda crecer y desarrollarse.

“Dichosos los que trabajan por la paz, porque Dios los llamará hijos suyos.” (Mateo 5:9)

 Buenos Aires, 24 de mayo de 2013

Pastor Frank de Nully Brown

Obispo de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina

 

A 200 años del nacimiento de Sören Kierkegaard

Sören Kierkegaard nació en Copenhague el 5 de mayo de 1813. De modo que éste 5 de mayo de 2013 se cumplen doscientos años del hecho. Fue el séptimo hijo de Michael, un rico comerciante y de Ann, empleada doméstica. Formado en un ambiente familiar luterano muy estricto, en 1830 ingresó a la Universidad de Copenhague para estudiar teología. En mayo de 1837 conoce a Regina Olsen con quien cuatro años después se compromete pero unos dos meses más tarde rompe la relación.

En 1840 obtiene su título con la tesis: Sobre el concepto de ironía, con especial referencia a Sócrates.

En 1841 escribe su libro Temor y temblor, donde reflexiona sobre la fe a partir del relato bíblico de Abraham cuando está dispuesto a sacrificar a su hijo Isaac. Es desde allí que Kierkegaard postula a la fe como paradoja y pasión. El propio autor previó la importancia futura de ese texto cuando escribió en una carta:

“Cuando yo haya muerto bastará mi libro Temor y temblor para convertirme en un escritor inmortal. Se leerá, se traducirá a otras lenguas, y el espantoso pathos que contiene esta obra hará temblar.”

Dice, a modo de definición:

“La fe es un milagro del que, sin embargo, nadie está excluido, pues toda existencia humana encuentra su unidad en la pasión, y la fe es una pasión.”

En esa palabra “existencia” quizás radica la clave para entender a Kierkegaard. En franca oposición al racionalismo hegeliano, el pensador danés acentúa lo único que sabe: no la esencia sino la existencia concreta de su vida en la tierra. Es por eso que, posteriormente, los filósofos y teólogos lo han considerado el padre del existencialismo moderno. En efecto, Kierkegaard influye en filósofos como Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre y Karl Jaspers y en teólogos como Karl Barth, Emil Brunner y Paul Tillich. Podríamos decir que no sería posible entender el comentario de Karl Barth a la carta a los Romanos sin haber leído previamente a Kierkegaard.  Sólo para tener una idea de la importancia de Kierkegaard, citemos la frase de Jaspers:

Tal vez todo aquel que no se abre a Kierkegaard o que un buen día lo considere liquidado, permanece hoy pobre e inconsciente. No sabemos lo que es, pero en todo caso es la voz moderna que nos conduce a la suprema lucidez y nos hace sentir la máxima indigencia.

La revista Teología y cultura (www.teologos.com.ar) está preparando el número de este año, dedicado exclusivamente al pensamiento de Sören Kierkegaard, con artículos de especialistas tanto del campo filosófico como del teológico. Porque, es bueno recordarlo, él mismo en su obra Mi punto de vista, se define como tal cuando dice:

Soy y he sido un escritor religioso, que la totalidad de mi trabajo como escritor se relaciona con el cristianismo, con el problema de “llegar a ser cristiano”.

 

Alberto F. Roldán

Buenos Aires, 4 de mayo de 2013

 

Reflexión en el día de trabajo

"Dios no le dijo al hombre al crearlo: "Mira el cielo y piensa en mi", sino: "llena la tierra y gobiérnala." Dios le fija al hombre el mundo y la humanidad como el ámbito primordial de su interés y de su tarea. Como cristianos, por lo tanto, no podemos sino participar de la alegría y del entusiasmo de este mundo moderno que toma con energía la vocación terrenal.
Nadie que haya escuchado con atención el mensaje bíblico puede soñar con un retorno al embeleso del más allá, a la obsesión con lo divino o lo demoníaco, a la renuncia a comprender, dominar y transformar el mundo. Renunciar a la vocación terrenal es renunciar a la vocación divina."

José Míguez Bonino, Espacio para ser hombres, pp. 32-33